在前往南疆之前，冉克让和柯光逢见过面。

        彼时柯光逢正在华容讲经，冉克让料理完江陵商行的人员变动问题准备赶往南疆，两人就在洪湖吃了顿饭。

        冉氏在洪湖东南岸有栋酒楼，层的木石结构重檐建筑立在水边，窗外便是碧波万顷，烟云灏渺，远山如黛。

        楼的天字号包间很安静，关了门底嘈杂的喧闹声本传上来。冉克让负手立在窗边向远处眺望，临湖的整面墙都是单面琉璃做的，附上术法可以将漭沆洋溢的湖水眼望尽。

        “裴航，白蜡山，怎么看？”

        柯光逢向喜欢这家做的香蕈江瑶蒸玉边鱼，仍用银箸慢条斯理坐在桌旁食。听问到这个，停了停手食：“和样。可能这事快要有个头绪了吧。”

        背对着的身影静默了好阵，才复声：“其实我直觉得自己是个好奇心强的人。”

        “嗐，别想么多了，都走到这步了。”柯光逢轻笑了声，端起茶盅清。

        冉克让第次见柯光逢的时候还是六岁左右。是在斋沐日跟着父亲去自在殿礼佛，从蜀池阳向汝南郡上蔡西北而行，路车马劳顿。自母亲死后，冉相祝是会带着去各佛寺祈福。只是通常，父亲只心想着挚的亡妻，而抱恙在家宜远行的姐姐只有个人会惦念。

        再没落的贵族，如果只剩脉，年年礼佛的香火钱归也还是有的。记得父亲在世时直被佛徒眼的圣，天佛法最妙的方——自在殿奉为座上宾。拿人手短，当时的主持就叫与年纪相仿的佛来陪这位冉家小少爷做客。就是这么认识柯光逢的。

        柯光逢被住持捡回来时尚在襁褓，即将圆寂的佛陀耶舍观眼便断言此乃是千年遇的佛。这在多信佛的贲天陆也算个小的新闻了，毕竟与“神童”相伴而的往往是开低走，泯然众人。

        随着柯光逢逐渐，越来越多展现可企及的天才，代佛终于散发应有的光芒。十岁过目忘，十岁以机敏无碍的辩才战十位僧，二十岁通小乘经典要义，柯光逢对未来敏锐的察力也表现罕见的智慧。至此，修真界时隔千年又迎来股崇佛的浪潮，虽至于舍宅为寺，但在平民百姓也以粗通佛理为荣。当然，这些都包括修士。

        这样位被佛门信徒众星捧月供奉的佛，却因对佛教规范的漠视而受到争议。岫玉楼在某年将其作为年度人物报，并评之曰：“性率达，砺小检，修行者颇非之。”柯光逢从小便喜欢处行走，且仗着佛的身份从守戒。见识了世间百态人冷暖后，越发觉求仙问的荒谬。

        冉柯二人的逐渐熟络便是在这样的环境。小时候的冉克让只是与柯光逢相识，同为修士且吃穿愁，自然玩得到起。及至弱冠，偶然有回听到柯光逢与人论法，心戚戚然便上前攀谈。两人畅谈午，都觉得彼此思想之共通，志之所共存，无人能其右，遂惺惺相惜引为知交。

        当世界修仙之人多信教，故而佛教的教义旨在于普渡众，为无灵者答疑解惑，崇尚善行，对自然心怀敬畏。是故佛教在仙界的位极其卑微，只有小分忠实的凡人信徒。

        而柯光逢觉得，求仙问的荒谬之处在于，历届飞升之人从曾再现身过，么如何确定走向的是永而非死亡呢？

        其二，普通人所信奉的天实在是太过虚无缥缈。如果天真的存在，天赐灵的修仙之人又怎会恶徒辈，强抢小族之女做鼎炉，向合修士献稚练邪功妖法？将人分为有灵与无灵本毫无公正可言，难天存在的意义就是将人来便划分为六九等吗？

        某日午间，风啼雨泣，雷电晦冥，薄透的琉璃窗噼啪作响，在虚空的六牙白象负释迦金玉像旁，柯光逢问坐于烛烹茶的冉克让：“若天助善者，何人得益哉？”

        对曰：“吾知修士，恐为天选之。”

        这边元贞还在和冉克让携手同行。她思维开始止住发散，幻想如果瞒着把消息卖给岫玉楼会怎样。可能年年度轶闻览的头条就会是：“惊！冉家家主当众柜，顾切为痴狂。”

        先前元贞离开剑宗时给了笪季她在豫章郡南昌的住址，以及几张传音符和些灵石。毕竟让个没有修为的人在清流剑宗住着确实好，更何况身上还流着神的血液。

        准备发几天她去了趟藏书阁，把与妖族和神相关的古籍全翻了遍，筛几本来借阅。也知笪季里展得怎么样，反正她是无所获，既没有找到能帮人自繁的草木妖，也没有身壁画上的兽类。

        虎头石穴越往里走越宽敞，初时还有些与外界相连的孔，深入约两里后就逐渐消失了，显然是入了山深处。

        山内幽暗阴潮，行人纷纷各显神通照明取暖。元贞的储物芥里最缺的就是夜明珠了，个浮空跟随咒将