他们两个听说，有一个乡下小子跟他们齐名的时候，非常不高兴。

        一个小小孩童而已，如何跟他比。

        如今看到纪元的文章，心里已经服了五分。

        可真正的考试却不一样。

        那可是关在贡院里好几天，根据他们的小道消息, 只怕今年不止关三夜四天。

        只怕时间会更长。

        纪元年纪那么小，就不信他有这样的定力。

        二十五岁的贾昊。

        二十三岁的赵云天，根本不相信纪元能撑得住。

        再说，单看备考的环境, 他们两个就领先很多。

        他们都在府城有清幽的宅子, 虽说就在府学附近, 环境却是极好的。

        不仅如此，身边还有不少经师，专门教导他们。

        就纪元在府学那环境？

        能学得很好？

        建孟府府学第一堂。

        第一堂，一向是被所有府学学生，甚至大部分建孟府秀才们羡慕的环境。

        无端端被贾昊，赵云天嫌弃, 倒是让大家很意外。

        贾昊说的直白, 赵云天虽没讲，但后面不来, 也是佐证。

        可惜了，这里是第一堂的学生。

        能从整个建孟府出来的学生，又在府学六百多人里脱颖而出，怎么可能在乎别人的看法。

        就算是突然出现的岳昌，也没有太大影响。

        大家废寝忘食学习，就盼着考个好成绩。

        考上举人，才是最重要的。

        此时，学究开始讲押题。

        一般来说，考官出题有章可循，士子文章有法可依。

        之前也讲过，乡试多注重第一场，也就是初场的考试。

        而初场的考试题目，还被一个姓郭的读书人归纳为十五种。

        按照现代来看，就是分类总结题目。

        此事古代人就在干了。

        这十五种，分别是单题式，两扇题式，其中两扇题式也能细分成好几种。

        后面还有三扇题式，四扇题式，长的，短的，一句截成两段等等。

        有了这些归纳总结之外，再来分析出题的频率。

        四书义题，也是大家很早就在写的文章，出题顺序也有规律可循。

        如果说这些只是一般般的内容。

        那后面讲《五经》，可就大不相同了。

        也有人总结道。

        五经中，《尚书》中，许多不合适的内容删去，绝对不会考究，差不多九篇。

        比如提到过的《五子之歌》，讲的是羿让国君的五个弟弟分别作歌批评国君哥哥太康。

        此一章绝对不会拿出来考究，如今皇权渐重，虽说都喜欢纳谏。

        但直接出在考题上，不知道的还以为在讽刺皇上。

        尚书题目有政治意义，删去不合适的不考。

        其中《诗经》则要删去一些淫风变雅。

        古早的诗经有些奔放，不好拿来考试。

        再讲就是《周易》，通俗讲这是算卦的书，也是人与自然沟通的哲学书。

        但里面有些卦象不适合讲，肯定也不会考，差不多九篇，占比不少。

        最后就是《春秋》《礼记》。

        春秋只要背每个章节的题目就行，但是内容是要熟读的，然后挑重点句子背诵即可。

        这么一看，十八万字的《春秋》，立刻减轻很多负担。

        《礼记》也有选择，比如丧服这种，直接删掉不考。

        还有一章不会考的名为《檀弓》。

        学究讲着，大家匆匆做笔记。

        纪元手顿了下，檀弓是指一个人的人名，这是春秋战国时的鲁国人。

        此章开篇讲的内容，甚至是现代都有的争论。

        大概就是，鲁国的檀弓听说本国人公议仲子的嫡长子死了，檀弓束着絻发前去吊丧。

        这种行为是很怪异的。

        絻发就是居丧时一种打扮，如果絻发的话，那就必须露出左臂。

        可这种絻发必袒的情况，只会出现在朋友死在其他国家，而且朋友还没有亲属，活着的朋友用这种方法主持丧事。

        大概就是，一个人的朋友死了，朋友的父亲还在呢，这个人就絻发袒露左臂去吊丧，表示朋友没有亲属没有家人，甚至不在自己的国家。

        说不好听点，这跟咒朋友老爹死有什么区别。

        实际想表达的，就是说自己的朋友，被身边人背叛，孤立无援。

        那檀弓为什么要这么做呢？

        因为公议仲子的嫡长子死了，他不立嫡长孙继承，而立了自己的庶子。

        嫡庶之争。

        檀弓认为嫡长子没了，应该立嫡长孙。

        檀弓疑惑不解，问了 一个鲁国大夫，为什么公议仲子可以不立嫡长孙，而立庶子？

        这位鲁国大夫回答得也很有意思，他说：“仲子也是在遵循古时的礼制啊。”

        “周文王舍弃伯邑考不立，而立周武王，不就是个例子吗？”

        这也确实，伯邑考是周文王的嫡长子，最后立了周武王继承。

        孔子的学生听说这件事后，问了孔子。

        孔子答：“不！应该立嫡长孙！”

        “否！立孙！”

        他认为这是根据周代礼制的做法，孔子就是想复周礼，这点大家都是知道的。

        总结下来，《檀弓》开篇，像是个嫡庶之争的事。

        檀弓的后面，则是在讲丧事的礼仪等等。

        总之，这种话题放在小有家资的人户里，都有些危险，放在朝廷上，必然会引起血雨腥风。

        谁让皇家真的有皇位要继承。

        而官员的想法，也是他们站队的依据。

        让不知轻重的考生们来答这种题，只怕会弄个天齐国惨案出来。

        为了各方面考虑，这种危险的文章都不会拿来当科举题目。

        这个例子比较能代表被规避掉的文章。

        至于什么杀国君，抢国君位置的，更不可能做题目。

        删删减减，大致范围就出来了。

        也有人讲，既然那么多文章都不用学，之前为何还要读？

        直接从课本里删掉不就行了？

        这就牵扯到另一个问题。

        读书，只是为了科举吗。

        以如今天齐国的朝廷的说法。

        天下举子，以德为先，责以德业，方为重。

        这么说的话，读书当然不止为了科举，还要立德，还要修身。

        可同时，读书便能科举，科举又是读经传道，再以文章取士。

        不仅如此，朝廷还加以利诱，秀才可以免丁役，举人进士可以做官。

        其中还有银钱田粮相赠，更是直截了当的讲，读书科举是有好处的，有银钱的。

        如果赞同，天下的学生，要以德业为先，那自然要通读经书。

        只是这一行，费时费力，多读了许多“不必要”的文章。

        这里的不必要，就是不用考的意思。

        如果赞同科举就是为了科举，那在读书再开始，便不再背诵记忆那些不用考试的篇章。

        这自然轻松不少，比别人少学三分之一。

        再过分的，根本不看原书，只看解意，又或者只看别人写的文章。

        等遇到相同考题的时候，把别人的文章套进去即可。