至于甲等堂？

        那是要考进来的，并非谁能来。

        不过作为秀才，确实有进县学的资格，可是现在名额也满了，等着名额空缺了再说。

        一套下来，李耀众只拿了秀才应得的俸粮离开。

        后面的事，就是安小河说的了。

        安小河讲他舅舅确实很气恼。

        说自己从府学回来，竟然如此冷遇，好像还写了几首诗，大有哭诉命运不公的意思。

        但写得一般，也没流传出来。

        现在他舅舅就在他家住，说是帮他，还有安家其他子弟辅导功课。

        这，这不就是蹭住在姐姐夫家？

        也是，安叔公家被称为安大户，自然是日子好过的，至少比自己日子过的舒服。

        更别说青储料更让他家把院子门头重新修缮，看着就气派。

        可再怎么样，去自己姐姐的夫家住，还是离谱了些。

        安小河大概意思是，他舅舅想当安叔公家的私塾先生，算是自家的私学。

        但安叔公根本不理这一茬，先不说他更敬重赵夫子。

        再者，他家还养个先生？他钱多烧的吗。

        他家满打满算，也没几个学生的。

        不过看在小河舅舅秀才的身份，不好赶人走。

        这些八卦纪元看的好笑，也没当回事，只当茶余饭后的调剂。

        他方才又买了些宣纸回来，书画线条的练习，他也不觉得枯燥，反而从中找出乐趣。

        像书画大家所说：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能此会，方知书画本来同。”

        这收拾就是强调笔墨跟线条的艺术，从中更能体会到“写意”之感。

        落笔，用色，结构。

        字与字之间，线条与线条之间，似乎都蕴藏着独特的节奏。

        学了画才知道，怪不得都说书画同源。

        也怪不得房老夫子说，先写字入门，再练习绘画，随后画画的技艺便能帮助写字，形成自己的风格。

        书法入画，大概也是这个意思。

        画山石的高低远近，转折走势。

        跟写字运笔的顿挫，有异曲同工之妙。

        纪元的进步，夫子们看的更加清晰。

        从他最近交上来的课业来看，纪元的笔法进步堪称神速。

        他本就勤于练习，底子极好。

        现在多了不一样的技巧，书法之道早就入门。

        十岁的年纪，就有这么一手好字，太难得了。

        房老夫子看着，也觉得脚下生风。

        看看他的学生，多厉害。

        纪元书画同练，不由地想到如今学的《礼记》跟《春秋》。

        书画可以相辅相成。

        那这两本经典的典籍呢？

        如果相互印证，是不是还能得出不同的感悟。

        四月底的月考，纪元把两者印证着写□□，可以说是潜意识所为。

        意识到这一点后，五月份的月考，则是有意结合。

        以礼记的观点来佐证春秋。

        两者互相比较，互相补充，从而得到独特的观点跟文章。

        月考时的文章，写得纪元酣畅淋漓。

        考试结束，立刻去翻去年学的其他三经。

        他的动作引起其他学生的注意。

        纪元早就成为丙等堂的风向标，他做什么，大家都有意模仿。

        原本还有点不好意思，见纪元并不介意，现在已经光明正大把纪元当榜样。

        见他去翻去年学的三经，赶紧问道：“纪元，你翻去年的书做什么？”

        纪元看着他们，眼里带着兴奋：“大家可记得去年《尚书·五子之歌》？”

        众人自然记得。

        尚书的字不多，但晦涩难懂，说起来，还不如《礼记》好学。

        这自然因为尚书的成书之间更早。

        所以更难懂。

        其中五子之歌，是羿让国君的五个弟弟分别作歌批评国君哥哥太康。

        此篇分为六段。

        第一段是告诉大家作歌的原因。

        身为国君的太康，不效仿他爹，也就是夏朝开国国君的传统，当了天子却不理朝政，丧失君德。

        所以羿找到机会，让太康的弟弟们，来批评他的不作为。

        后面五段，则是五个弟弟从不同的方面批评太康。

        讲的便是“民为邦本，本固邦宁。”

        百姓好了，国家才能安宁。

        一直讲到，要记得历史教训，才能让祖宗基业传下去。

        其中也有在其位谋其政的意思。

        而与今日考的《礼记·哀公问》，则可以相互印证。

        鲁哀公问孔子，一问礼，二问政。

        孔子也答，民之所由生，礼为大。

        就是说，人们生存凭靠的便是礼，礼最重要。

        后面说的，便是只有遵守了礼，才能分辨君臣，上下，长幼，男女，父子，兄弟之间的关系。

        以礼来定其位，也在强调所有人都应该做好自己的事。

        今日考的这一题，若把《尚书》的篇章来印证《礼记》的篇章，也是可行的。

        夏国的国君都要在其位谋其政。

        这不就是在佐证“礼”的重要性。

        说起来，这个观点并不新颖，也并非纪元独创。

        可他在书画之间领悟到读书的真谛，领悟到所有的书都是相通的。

        一通百通。

        这样的情形，已经是读书的纪元，在慢慢摸索自己的道。

        这个道或许艰难，或许还不够正确。

        但能形成自己的认知，已经难能可贵。

        二经可以相连。

        五经自然也可以。

        读的四书理论同样可以共融。

        这跟现代的科目并不一样，并不是隔行如隔山，反而把知识真正领悟，摸透，反而是求学的本质。

        打比方说。

        以前读一本书就是一本书。

        十本，那就是单独的十本。

        现在纪元不仅读了，还能用互相的观点在脑海里辩论，探讨。

        书与书之间，知识跟知识之间，在相互交流。

        学了一加一，又学了乘法。

        本来是单独的公式。

        现在可以结合起来，计算更复杂的问题。

        纪元要翻书，就是要把去年学的翻出来，跟今年学的相互比照。

        怪不得他学着礼记，私下教谕他们还愿意给他补习春秋。

        完全是因为这些课都是一样的，岂止是不会互相干扰，明明能相互补充。

        想来，若不是怕他们学的吃力，县学是愿意同时教授两部分知识的。

        纪元仔细解释，大部分学生也如醍醐灌顶。

        是啊。

        以前学了那么多，不应该丢下，答题的时候，也不该只在原书上找答案。