日不下雨。毒辣的太阳使重庆这个火炉子的温度上升趴”们吏的极点，不仅仅是重庆，整个四川的温度都是炎热到极点，而伴随炎热的却是干早，去年拳曾发生的干早今年却是来临了，而且来势汹汹，遍及整个四川。

        尽管从去年就因为抗旱在四川掀起了大规模的水利基本建设，但渠道管网建好了。还得有水源”中”东的台地坡地这些远离河道等取水困难的区域的农作物受这次早灾的影响很大，只有成都平原为主的有稳定灌溉水源的地区水利设施发挥了应有的作用。

        不管如何。这次早灾并没有造成人员大规模因灾死亡，至于因为中暑等其他原因死亡的民众也有，但与那次造成的近百万人口的死亡可以忽略不计，只是四川今年的人口要最少减少三百万，海南接远山东那里急需移民，海南佞远是原有人口不足，山东却是大量外迁人口导致需要补充。

        四”的这次旱灾在一定程度上降低了移民们的抵触情绪。而让四川人大快人心的是，他们要向云南移民了，民国建立这些年来，滇军几乎做主四”一半的时间，龟儿子的，这些老子饶回来了。当然有这些想法的都是带队的”籍干部，至于普通的民众大多没有这样的心思，毕竟离家背井的他们还惶恐难受着。

        与四川的早情不同。自江汉平原起，长江中下游却是洪水滔诣，长江干支流上好几处大堤决口，汉口又进水了，又被泡了，而新纳入国防区的汉江沿岸和江汉平原也受到洪水的袭扰，这让陈建峰对丹江口水库的建设**更加迫切。

        “道生一，一生二，二生三，三生万物，真要拆除了那太可惜，文江，怎么样。是拆还是不拆？”一五计划中拟定修建的丹江口水库要把古均州城淹没，其中的静乐宫也在水位线下，而以静乐宫为起点的武当山团华里的神道却是武当山整个建筑群意境和设计建造主旨思想的载体，破坏了静乐宫。也就破坏了武当山古建筑的精髓，特别是其表达的“道数”理念的意蕴这让陈建峰很是踌躇。

        “陈帅，这个水库能否适当降低水位，使得静乐宫能够保全，还能够增加另一个意境。水生万物，武当山止。形似火焰，现在有了水库，不就成为水载武当，武当镇水，山顶的真武大殿为水神，其为水以克火，这就形成了一个全循环。意为生生不息，循环往复。”

        丁文江说着端起茶杯轻抿一口，擦擦汗。

        大热的天即便有风扇吹着，也绝难找舒服，不是没有空调，羊角沟的空调厂累计生产的几百台空调全部安装在织染厂，精坊厂等对于温度要求很是苛刻的重要的生产车每，以及海折号等大型军舰上，没有一台安装在供人享用的场所。即便是军舰上安装的空调也不是为了舰员，而是为了使弹药库保持低温，至于诸如舰长等高级船员们则是沾光，部分冷气会送到他们的房间。

        即便是秦冬雅已是待产期，北皓的官邸也没有安装空调，而是利用江水制造的土水空调；而且仅仅是起居区域，陈建峰的办公区暂时还没有安装，这到不是陈建峰刻意“装”一个。原因是当年的海上生活落下点风湿，一直吹不惯空调。二是现阶段还没有氟利昂，空调的制冷剂就是氨气，所以现阶段的还不存在家用空调，而全是中央空调，最主要的原因，还是陈建峰的“装”压缩消费，特别是高端消费，生产的目的首先要用于建设，消费是次要的，特别是高端消费则是要严格限制的。

        与好歹还保持端庄形象的丁文江相比，陈建峰已径直接赤膊，即便这样，汗水还是不住的往下淌，湿毛巾不断的擦拭身体，也没有觉得一丝凉爽，看样子今天的温度得有张度以上，狠狠的喝了一大口滚烫的热茶，感觉腹中的热气瞬间扩散至每个毛孔，据说这样会凉爽些，但是还是热。

        “这个可能难以降低。现在的,的米的水位线还是一期工程，远景设计的水位线要达到,乃米。否则难以发挥滞洪蓄洪作用，哎。也就是说说而已，可惜了静乐宫和那个古县城。”水库测算一年多就可以初步建成，马上就能起到滞洪作用，可以提高下游汉江提防的防洪标准达到力年一遇，四只后就能发挥蓄洪作用，等到水利枢纽完全建成后，可以使下游江段免受洪水袭扰，而且对长江的防洪也能起到巨大的作用。只是对于淹没的静乐宫，陈建峰总觉得有些可惜。

        “陈帅，你着相了。

        他的情绪被丁文江捕捉到。

        “什么？”

        “陈帅，你担忧的不是破坏了武当山古建筑本体，而是所蕴含的意蕴，也就是天地人按“飞，的比例用那些建筑再现人间仙山天国的意

        “确实这样。”陈建峰不否认一向功利的他对于武当山古建筑那种蕴含的深邃意境的“膜拜”

        “人法地。地法天，天法道，道法自然。何谓道法自然？自然本无定势，是神法，而不是行法，这个古建筑的设计初衷本就违反了道法自然的根本原则，硬生生的按比例额设计这样的所谓天地人的人工建筑，这是不是形而上学？

        道家精髓在于天人合一，师法自然，只是世人皆俗人，非要以俗人的理念生搬硬套所谓的道家理念，还要建造个条条框框给你做个演示，这个武当山的建造明面上是道法自然，实质还是宣扬反自然的秩序伦

        。

        陈帅，凡所有相，毕是虚底”

        看着陈建峰像是有所悟“陈帅，道家的理念源自《道德经》，按照现在的学科学术划分标准，这是一种哲学思想，一种哲学理念，但是被修道者捧为圣典。由此衍生了道教，以及什么捉鬼小卦等一些列的道门，分派。譬如全真，茅山，龙虎山，终南山等。

        哲学之所以成为哲学。在于其的“意识。属性，而不管唯心还是唯物，意识都是依存于物质。而这种意识是一种指导思想，而不是具体条文，我们说的公平意识算是一种哲学思想，但以此思想作为指导确定的法律条文就不是哲学的范畴，而是属于物质的范畴，尽管它也是虚拟

        。

        这样一来，武当山的古建筑表达的理念就不是道的理念，而是道指导下的具体化了的道教的条文秩序，严格意义上已经不属于道的哲学理念，而是修道者曲解的格式化的道教理念，而这种格式化的理念恰恰与道的师法

        你用一个意识的东西去指导具体的活动，甚至捧为圣典，本身就是错误的，哲学信奉的是它的思想。而不是将哲学直接用作具体的行动指导，那是迷信。”

        “受教，我确实是着相了。

        师法自然。自然本无势，这才有顺其自然一说，只是众人都是顺其自然之表，没有意会改造自然却是符合顺其自然之意。永乐弄出了就是顺其自然？我弄出来圆就不是顺其自然，成了反自然？

        都是一个样，人造而已。”是啊，保护古迹是为了传承文明，但并不是唯哼哼形的或是完整的古迹才能传承文明，真正的传承是存在信念里，而不是指望这些古建筑。

        “陈帅顿悟的快”丁文江在这里当然不是和陈建峰闲聊，或走进行学术交流。

        “受西方经典工业话理论的影响，我们民国的**知识分子和活动家根本就没有注意民国一个落后农业国的现实。

        “我们的小农，正如任何落后的过了时生产方式的残余一样，正不可避免的走向消灭亡。恩格斯当年针对欧洲社会状况下的论断，被机械的简单的移植到中国乃至整个东方，所以现在，不管是日本还是国内的**者根本就不把注意力和“革命，的目标选定在农村。而是集中在城市有限的工人阶层。意识不到农村民众在社会变革中发挥的巨大作用。

        这也如陈帅刚才着相一般，把哲学理论这种意识的范畴拿来指导具体的活动，而没有结合实际在意识的指导下制定相适应的理论和具体方法，真让他们见识海南轰轰烈烈的农民运动，不知道那些**者还是否坚守城市运动的宗旨。

        陈帅，说实话，如果不是如此详实的资料摆在这里，而这些资料又是我的学生们亲历的事件。我都无法相信这一切，尽管我是这个事件的策划者，并且亲历并领导了之前的理论制定，人员培刮等等一切准备工

        说是朱焕龙导演了海南事件没错，他确实是导演，但是编剧制片还有策哉却是陈建峰发起并组织的一个小组，丁文江就是这个小组的组长，而小组策划的海南事件却仅仅是个。实验，而且是当做反面教材的实验。

        “警醒啊，警醒啊，经济上是贫困的，政治上是无权的，社会中是边缘的，这些处于乡村秩序最底层或是游离于乡村秩序之外的农村贫穷民众，以及同样处在城镇秩序最底层和游离于城镇秩序之外的城市贫穷民众，历来都是最具颠覆性的力量，而这个力量一旦组织起来，发动起来，所爆发的力量那是惊人的。而产生的破坏力同样也是惊人的。

        尤其是对旧秩序的无序破坏。甚至可以说是彻底摧毁旧秩序的这种能力让人觉得是骇人听闻。而一旦这种力量被不是我们的人所掌握，后果不可想象，真是庆幸，我们是唯一发现这种力量并验证了这股力量的人，万幸。”

        丁文江临了还不忘感叹一番。这个海南的实验真的是让他太震惊了，只有十几个教员，花了十天培了第一批“积极分子”不足半月就把海南的旧秩序打个稀烂。而海南军政府为此仅仅是付出了干涉”的代价，而按照在四”贵州等地要完成“打烂一个旧秩序”的任务，那可真是劳民伤财。

        代价是很低的，诱惑也是足够大的，但这种方式却是国防区极力避免的，为什么让那三千多名士伸组成的培刮团前往海南？就是让他们看看泥腿子的力量，让他们看看这种事轮到自己后的后果就是他们眼见的。

        陈建峰对于此事却是一点也不惊奇，他只是把两年后在湖南的发生的事情提前在海南上演了一遍。

        随着北伐的胜利进行。共产国际执委会第七次扩大会议于,口6年。月通过了一个关于中国问题的决议，开始提出更加激进的革命主张。要求中国…人必须使革命“超出资产阶级民权范围之外”主张为造成无产阶级、农民和城市小资产阶级的联合专政，应当准备没收外国在华大企业，进而将铁路、交通及土地收归国有等等。

        这一决议使得原先对过多损害社会富裕阶层利益的做法感到担心的一党人，大大解除了思想上的顾虑。但是，要想让大批早已习惯于上下尊卑的旧秩序的工人农民都起来造有钱人的反，也并不是一件轻而易举的事情。

        为了最大限度地把“真正”的工人、农民动员起来，以便深入革命，苏联顾问炮罗廷等人提出了“矫枉过正”的观点，强调革命非用痞子流氓做先锋不可。受到这种观点的影响，再加上工农运动发展迅速，懂得理论和政策的党员干部人数极其有限，以致各地工农运动兴起之际，或多或少都出现了靠“踏烂鞋皮的、挟烂伞的、打闲的、穿绿长褂子的、赌钱打牌四业不居的”做“革命先锋”的现象。不计后果，过分要求，甚至罔顾法纪。随意侵害人身及财产的现象，自然在鱼龙混杂、泥沙俱下的情形下大量出现。

        这就造成了当年湖南的农运有些过火，但也是基于中国长期社会矛盾积累的一种因势利导。自觉不自觉的因素都有，实在不好控制。尤其这是作为”主义第一次领导的农民运动，没有经验可循，且又受到苏俄错误“经验”的指导，以及苏俄人员的错误指挥，但不可否认的这却是第一次针对农村社会结构的一次变革尝试，不管出于何种目的，也是第一次有政治力量尝试为农民谋取利益，尝试改变农村落后贫穷的状况。

        当然教是惨重的，损失是巨大的，后果是严重的，这个陈建峰当然知道，这也是将“实验”放在地形封闭人口稀少的海南的原因。

        长期社会矛盾的积累已经为海南的运动准备好了温床，突然的政权变更又使社会秩序处于混乱懵懂状态，再有几个积极分子鼓动，所欠的就是一个火星，当王琼花打出复仇的第一拳意味着这个火星已经迸发。

        人们内心深处都是有潜在的受迫害妄想症，而海南现实的状况使得大多数民众都有受迫害的“经历”或许这个经历就是一句口角，但在躁动的时刻，这个迫害被无限的放大，而当有人爆发了第一下，人们又普遍具有盲从性，这就发展为火花。

        施暴无论是从生理上还是心理上都会有一种快感，人都是暴虐的。只是受各种“秩序”的限制。但是当身边聚集的同伴。人另种恶性叉萌发了“法不责众”或是以口吼四共同行动的他人”但即便如此，这时作为维持秩序的“强力机关”如果执行恢复秩序的行动。也能迅速的平息事端，而旧政权的被消灭，新政权的不作为甚至鼓励的暧昧态度使得秩序对人的限制顿时荡然无存。

        另一个诱惑适时而止。那就是利益，不劳而获的利益，于是，受迫害妄想症发挥到极点妄想出的多年积攒的“积怨”的爆发，施暴的满足感，同伴间的鼓励和壮胆即自身力量强大带来的自信感，将错误推谭给同伴的“自身清白”即无罪过意识，无政府状态下不虞受到惩罚的无成本概念，还有看的着的利益的诱惑，一条就能使人疯狂，更何况这么多集合在一起。人们不疯狂根本不可能。

        而作为海南运动的急先锋也就是积极分子，当然是“踏烂鞋皮的、挟烂伞的、打闲的、穿绿长褂子的、赌钱打牌四业不居的经济上是贫困的，政治上是无权的。社会中是边缘的”也就是通常说的“痞

        。

        而湖南的运动以及众多的”党领导的运动后来被国民党定性为“痞子运动”这事也无法争辩，只是一用哥老会为农民开道，国民党同时也用青洪帮镇压工人农民，即便是后世屡见不鲜的“颜色革命红衫军”等等难道不是痞子运动吗？

        民国大多数民众，应该是世上大多数民众都是老实本分希望安定的，这也导致他们的反抗精神不足，斗争的**也不够，不抗争斗不代表他们的状况良好。（蒋经国到了台湾为什么也要土改呢）实在是他们“特别能忍耐”而他们的这种忍耐往往被认为是软弱可欺，上位者漠视他们的权益到了视而不见的地步。

        不管是国民政府还是北洋政府都把其统治中心和经济支柱放在城市，而所有的资本主义经济也主要存在于城市，除了那些必须在农村才能存在的采矿业。

        中央政府对全国的税收征收也仅仅能控制住盐税和关税这两种，土地农业税收则掌握在省级以下的各级政府或者说是军阀手中，这就使中央政府无力对农村进行管理和改造，而地方政府则是无心。

        而那个时空真正关注农民利益的就是只而湖南的农运为其后的农村经营积累了经验。这也是马克思主义与中国国情的第一次相融合，而不是之前的机械照搬。其后的时间内…的农村经营取得了相比国民党的成功。

        在其后的南泥湾大生产中，涌现了众多的劳动英雄和劳动积极分子，比如一个叫吴满根的贫苦农民由于劳动积极被边区政府奖励了的均荒地，经过几年的努力。到了旭年他已经是“雇了两个长工，一个做饭的老汉，一个放羊娃。农忙时还要雇短工”吴满根这就成为了革命的富农。

        再其后的解放前夕的农村的土改，又出现了“翻身英雄”何谓翻身，肯定是原来的贫雇农。但与劳动英雄不同，这些翻身英雄大多却不是劳动能手，实际也无需是，他们只需要革命即可，富农的主的浮财就是他们翻身的资本，而且越穷越革命。

        这一状况延续到了解放后的土改结束，若干年后，上山下乡运动的知青在集体劳作时。突然发现生产队掌握扶犁播种等等需要娴熟劳作技艺的生产队员，年纪大点的成分全是地主富农，而与他们同龄的生产队的文书会计保管记分员等等却是大多不会这些技艺，只是他们全是“翻身”的。

        所以从某种程度上讲”的农民政策成功是相对于国民党的成功，而不是成功的根本的解决了农村农民的问题。

        这些陈建峰都走了解的，为什么要在海南做这样的实验，就是让国防区新生党的领导层关注民国的农村问题，明白农村问题如果得不到解决不仅实现不了共同发展。而且可能是最危险的因素。

        这个运动也要让那些乡伸的代表警醒，尽管“救济不救穷”是传统，但是看一看穷鬼的力量，再想想自己可能的处境，让他们能真正的理解并支持国防区现有的农村政策，至少产生对那些苦哈哈们的敬畏。

        还要让国防区新生党的领导层看到这些“踏烂鞋皮的、挟烂伞的、打闲的、穿绿长褂子的、赌钱打牌四业不居的”痞子的丑态，在选拔干部吸收党员时将这样的人排除在外，不仅仅是这样。国防区实施的军国民计划”也就是民军兵团的重组要将这样的人在改造完成之前排除在外。

        国防区需要的是吴满根这样的劳动英雄，而不是“翻身英雄”或许这些翻身英雄具备一定的能力，比绝大多数民众要头脑灵活，比普通民众更容易成为“革命的力量”但是与其产生的反作用力的危害相比，这点能力不足道。毕竟民众的主体还是老实人。

        军国民计划一个很重要的内容却是提高民众的反抗意识，而不是对他们实施愚民政策。有抗争精神的人并不一定就是痞子，但缺乏抗争精神的顺民是愚民的可能性很大，国防区不需要愚民，更不会制造顺民。

        回到现实，海南的运动第一阶段即“打烂旧秩序”已经了结，现在是“建立新秩序”的时候了，“镇压”当然是镇压，浮财过过手，成了罪过，浮财落入军政府手中，能吐出来吗？

        “痞子手段”陈建峰在海南运用的当然是痞子手段，但是，历史已经证明，痞子手段不长久，如果沉浸于痞子手段的巨大收益，那才是危险地。好在陈建峰还算清醒川

        沈俊发站在小艇的后部，再一次的远眺越来越模糊的那个小岛，这一个月来，他率领一个团的兵团人员，修筑好简陋的营盘。码头，甚至还有一个小型的飞机场。尽管不明白司令为什么对这里的小岛子这样的重视，在他心目中国防区的地盘大的足以忽略这里的小岛子。

        但是他还是恪尽职守。率领一团兵团人员克服了难以详尽的困难，完成了初步的建设之后。留下两个连的兵团人员驻守在这里，说实话，这个岛子他是呆够了。但自己亲手建设一个月，离开后还真是有些舍不得。

        海折号就在不远处钴泊，沈俊发知道这次回去后不一定什么时候还能回来，心里默念“再见。太平岛”（未完待续）